【一念行者】《1》允許它，但知道它——應無所住而生其心；《2》活在上帝的世界（近期信息會集中收錄放在一起喔）

【一念行者】有些近期信息會集中收錄放在一起喔

《1》.允許它，但知道它——應無所住而生其心(20210118)

《2》.活在上帝的世界 (20210119)

#一念行者

《1》.關於：允許它，但知道它——應無所住而生其心

我們的意識造作之心，本來就是不停住的，它一會兒援這，一會兒攀那，一會兒在這裡，一會兒在那裡，我們不應該過度限制它，要求它，我們應該讓它像水一樣的周流。但我們要生起照看它的心。就像太陽照耀著河流，允許河流在大地上走它的路，做它的事，但要讓太陽高高在天，照耀著河流而見其所為。

應無所住而生其心，不過就是這意思。修行也不過是這一件事——應無所住而生其心。你若能時時無所住而生其心，人間的事畢矣。

應無所住的另一種說法是，你不要自己給自己製造矛盾，不要自己給自己找麻煩，不要反對自己，不要自己給自己樹立問題，也不要總想著立意去解決問題。沒有問題要去解決，因為問題本身是心想像出來的虛妄之念。跳出頭腦，歸於真實的世界，沒有問題要解決，也沒有解決問題的心。

但生命的一切須在一種寂照裡展開……這綜合而說就是“應無所住而生其心”。我們的心沒有問題要解決，沒有它自生的矛盾消耗它自己，沒有它自生的幻覺牽制它、引開它、影響它，它剩下來的是該幹什嘛？自然的覺知嘛，自明嘛，不費力氣的遍照嘛。相對的，當心能夠自明、自然的覺知、不費力氣的遍照，它被幻象的牽制、誘導和影響，以及它的內耗，就會自然減少，乃至不會再生起。

寂照的意思是，自然的覺知，心的自明，不費力氣的遍照。遍照的意思是，你心的智光既能照外，也能自然的照內，這就是遍照。當我們的心沒有前塵要追逐，當我們的心不再是獵人，當它不再像個國王、大臣一樣的有很多事情要處理，它剩下的事情自然就是遍照、寂照——它本然的事，它本來的功用，它看見它本來的國度，它自己的真天下。

當你痛苦煩惱，或為某事憂慮擔心時，你就知道你的心被它生出來的虛影抓的有多緊，騙得有多狠；你就知道你偏離了自己的本性有多遠，有多甚了；你就知道你掉進夢裡有多深了。痛苦越深的人，夢越深；煩惱越多的人，睡得越沉。必是這樣，沒有例外。

閉著眼的夢易醒，睜著眼的夢難覺，對於一般人而言，僅僅識別你睜著眼的、以為清醒、以為不是夢的夢就要花很大力氣。但一旦你識別出那是夢，你居安於沒有任何危險與煩惱的真實安全聖境也就不遠了。

一切的達成要賴於對“應無所住而生其心”的瞭解及踐行。“應無所住而生其心”是修行的方法，也是修行的原則，更是修行本身。若你能夠時時無所住而生其心，你就離諸佛的存在和用心方式不遠了，諸佛大菩薩也不過是那樣用心的。

你的心煩惱嗎？你的心痛苦嗎？你的心憂慮嗎？你的心恐懼嗎？允許它，但知道它。這就是對“應無所住而生其心”的瞭解和踐行。你心裡或許有很多這樣或那樣的故事，你處理它也行，不處理它也行，重要的是不住於它。允許你的心住，允許你的心停，允許它不住或不停，這就是不住。不住是是妄心之本能，允許它，但看見它。修行不是治理頭腦，而是照見頭腦。修行不是強硬改變什麼，而是慈悲允許什麼。

修行不是暴力的開展，不是革命，而是溫柔地對待你或他人那顆執拗任性的心。修行是允許、愛和理解。修行是自明，是遍照，是自然的覺知，是應無所住而生其心的踐行、達成和自然運行。

且去應無所住而生其心吧，能成就這一點，你就已騎上了蒼穹之下的龍，而自由地遨遊、觀賞宇宙之無窮，生命之妙景了。

諸修行者，應無所住而生其心吧：讓你的心流過形色，流過聲音，流過氣味，流過味道，流過覺受，流過你種種的想法及故事——也允許它暫時停留在它們那裡，不管多久多長。對於你那顆心，允許它，但知道它；同意它，但看見它……如此便是應無所住而生其心，便是聽見和聽懂世尊的聲音及意思。諸行者，拜睹金剛經，應領會佛陀的這聲音，應接過和踐行他這法。

一念行者合十

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原文：一念行者的博客

http://blog.sina.com.cn/s/blog_5b4d23f60102yzkt.html

一念行者信息：

《2》.關於：活在上帝的世界 .

如果你活在自己的世界，一定問題多多。如果你活在上帝的世界，什麼問題也不會有。如果你活在自己的世界，你一定覺得我要改變，我要努力，我要修行，我要、我要、我要……一千零一個我要。但如果你活在上帝的世界，一切到頭，一切達成，一切完滿；而我要、我需要只是一個夢，一個夢中的聲音。

怎樣才能活在上帝的世界，而不是自己的世界呢？對許多人而言，連瞥一眼那個世界也不曾。但你要活在那個世界，首先瞥見它，首先看見它。那個世界是什麼樣的世界？是沒有你的故事、超越你的故事的世界。它超越你個人的意識故事，乃至整個人類的意識故事。欲瞥那個世界有什麼參照或參考點嗎？有，人之初，在你的所有概念還未建立之前，或覺悟後，破解或超越了所有概念時。那樣的時刻你所見世界的樣子，就是上帝的世界。

怎樣才能進入那個世界，怎樣才能留在那個世界？時候到了，一念悟空，一念悟能，一念悟淨皆能進入。怎樣才能留在那個世界？有很多方式，一旦你認識和熟悉了那個世界，打坐、覺知、唸佛、質疑概念等等，都能讓你留置那個世界。

活在上帝的世界，這就是解脫。活在你個人的世界，那基本上是地獄。所以去認識上帝的世界，留置在上帝的世界，或從上帝的世界看人間，看你的身體，看受想行識，這就是修行的目的。達成這件事，你此生的任務完成，因為你已終結“我”和“此生”這個概念。

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原文：一念行者的博客

http://blog.sina.com.cn/s/blog_5b4d23f60102yzmv.html