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《1》.直證一心,即是佛祖。
《2》.直識本體,直達本源。
#一念行者
一念行者信息:
《1》.關於:直證一心,即是佛祖。
過去、現在、未來,對心來說是平等的。前生今世來生對它沒有什麽不同。心不但包含三界,也包含三世,三界三世都在它的里面。因此,對心來說,沒有輪轉,沒有輪回,沒有六道,沒有前世今生,只有一心。當你體會到這點,便是超出輪回,便是成佛作祖。
心沒有時空概念,時空概念只是它面前一粒法塵。所有的法塵都相同,沒有這個法塵和那個法塵,一切法塵同等性質。法塵起於心中,落於心中,都如空中虛花,夢裡幻影,沒有實質,同一幻覺。若能悟了一切世人所思所見,皆是自心生發勞塵,便能息了一切造作,直是一心,等閑萬用。
成佛成一切佛,作祖作一切祖。若能成佛,便知天下無一佛二佛三四佛,唯有一佛,無二無三。若能作祖,便知你是一切祖,天上地下一切萬有,從你而起,依你而生,你是萬法真祖宗,一切有相之發端。若能悟心,成佛作祖,毋庸置疑。佛是心,祖亦是心,能證一心,佛祖是也。
一心生萬法,故心是萬法祖;一心含三世,故心是三世佛。能會一心,與諸佛諸祖無別。釋迦龍樹不出一心,黃檗臨濟一心化作。乃至凡夫眾生,亦是一心作成。佛眾生心,三者無別,證悟之時,同歸摩訶般若。一心有種種名,一佛有種種姓,一祖有種種體,若論實質,同歸無生,皆所幻成。能悟無生,三界寂靜,諸有為相,不惑心性。
修行大眾,若想成佛作祖,但悟體中本性。能識一心,能見一性,即是成佛作祖。佛是心,祖是心,凡夫眾生亦是心。但明一心,三佛聚,諸祖聚,一切聚。萬法聚起而一心生,一心散去而萬法成。如一團水銀,破散成萬珠,顆顆精明圓;萬珠若回聚,合和成一體,宛若妙摩尼。
大法王齊平,但去悟作一心。悟一心時,作一心用,即你我體中一心,是大法王,是真正祖,是本源佛。若想與諸佛不別,與歷代祖師不異,與諸佛即祖,即歷代大寶法王。寶積經,般若經,楞嚴咒,楞伽城,皆指一心。無量法財,一心所生。若能會一心,法財比佛陀,智慧不可測。
若會一心,不必攜帶三藏十二部經卷走天下;能會一心,縮四天下三世諸佛所知所會於一亳毛,藏於耳中。如孫悟空縮一萬三千五百斤金箍棒如一亳毛藏於耳中。若成佛作祖,力量神通無窮,孫悟空玩如此重大金箍棒自在於掌中,諸佛諸祖則能自在握四天下於掌中。一心神通,不可思量,是故諸佛諸祖神通亦不可思量。
但悟一心,成佛祖,擁有大化自在神通。此神通,化有形為無形,化有體為無體,化我執為無我,化煩惱為菩提,化無明為光明,化智慧為慈悲。能化一切,方能自在。若想自在,但學諸佛神通變化之術。諸佛神通變化之術,秘密在一心。能會一心,豁然明了。能會一心,即是佛祖。是佛祖者,有何不能?
若想力超三世,智慧如大海,化煩惱為菩提,轉無明為光明,但去立志成佛作祖。成彼佛祖,才乃自在。不成佛祖者,得真自在,無有可能。成佛作祖,意味圓滿。
唯圓滿時,才真自在。成佛識了本心,作祖見了本性,圓滿圓悟一心。能證本心,即圓滿相,即歷代佛,即三世祖。直證一心,一切終了,圓滿如佛,安穩如祖。修佛法者,但起心願,成佛作祖。
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原文:一念行者的博客
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一念行者信息:
《2》.關於:直識本體,直達本源。
人一生的問題,究其實質,都是自心和自心的問題,不存在心和外物的問題,因為心外無物,心外無世界。從眾生至諸佛,一生都在自心和自心打著交道,只是有的知,有的不知,也因此有著完全不同的人生。
對於凡夫,一生都在做著自心取自心的無明舉動,但鮮有人自知;對於菩薩,一直都在做著自心觀自心的內部工作,儘量保持自心不取自心;對於佛,一生都在做著自心用自心,遊戲大法海的覺知生活。
凡夫,自心取自心,非幻成幻法;菩薩,自心觀自心,方便名自度;諸佛,自心用自心,遊戲大法海。三類人,因對心的了解和作用方式不同,過著不同的生活。不同的人,對心的了解不同,與心的作用關係不同,因此顯出三乘差別。
修行中的我們都是菩薩,因此我們在做自心觀自心的工作。觀自心的目的是保持自心不取自心,不入幻法叢中,過上單純、清凈和快樂的生活。不管念頭來了,還是覺知去了,我們的本心不失。我們的本心既不能得到它,也不能失去它,它只是在那裡,作用變化,神通萬千。
千變萬化,本性不化,這就是我們的本源心。識得此心,直徹根源,千變萬化,如如不動,這是每一個修行者最終應達到的事。色、受、想、行、識,乃至清凈覺知都是這個心的用,我們要從用識本,從用達本。直識本體,直達本源,廓然作佛。
莫管念頭是實是虛,不問覺知是有是無,且去體會,由此達本。若識本體,不逐法塵;若識本體,斷諸疑惑;若識本體,不問是非;若識本體,直任萬用;若識本體,即如如佛。覓本體,識本體,本體用,用本體,超然在一切諸有之上。
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原文:一念行者的博客
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