【#天璇神品】大我、小我與束縛；譯自《生活極致》作者：美赫巴巴

關於：­大我、小我與束縛

編譯者：天璇神品，於2013年3月27日

翻譯：美赫風  田心

#天璇神品​ #美赫巴巴​ #MeherBaba

譯自《生活極致》作者：美赫巴巴（Life At Its Best by Meher Baba, Sufism Reoriented, 1957）

*印象之傘

實際上，神離求道者並不遙遠，要見他也不是不可能。他就像太陽，一直在你上方照耀。是你把雜亂的印象之傘撐在頭頂，遮住你的視線。你只要把傘移開，太陽就在你眼前。無須從別處把它帶來。然而像傘這種微不足道之物，卻能剝奪你對太陽這個重大事實的視見。 

*分別我的無知

凡是帶有分別我色彩的念頭、感受或行動，皆來自十足的無知。這不是一種像外衣可適意穿脫的無知，而是束縛性的無知。

是讓自我承受無望和屈辱痛苦的無知，未必是身體上的，卻總是且不可避免地是精神上的。這是隨同背叛真理而來的無知，因此，是一種自我背叛。

它不接受膚淺和暫時的救治，或者無奈的妥協。它是對靈魂關閉愛與美、歡樂與自由、有意識神性和真正大我實現的無知。是肉中刺般頑固堅持的無知，除非通過完全接受真理而連根拔除之。

*錯誤觀點

錯誤的觀點必然產生錯誤的結果。把獨一實在看作是單純為了它自身的某一個顯現，是不對的。把每一個的顯現都看作是為了獨一的實在，則更準確。這意味著，為了欣賞和認識真理，必須放棄以自我為中心的觀點。神不是為一個形式或一個宗教而存在。一切的形式和宗教都為神而存在。 

*受限心的產物

受制於性情和印象決定的心，尋求並創造一個強大的虛妄世界，陷入其中，給它投射一種虛妄價值——這最終必然因其自身性質而背叛自身。心對根本不可分割的實在進行劃分。緊緊抓住某個本質上可滅的形式。在實質上具有束縛性的行為，和實際上無關緊要的成就中，榮耀自身。在空虛的背景中享樂受苦，從而完全剝奪去自身的真正幸福和認識。   

在無妄認識中明智生活的唯一出路，是覺知到我心的這種印象決定，擺脫它的毒害性制約。

*束縛的過去

人無法逃脫地陷入了時間的洪流，在過去負擔的壓迫下，一會兒朝這兒，一會兒朝那兒。過去給不同的存在領域留下影響，作為一個決定因素堅持下去——對之必須現在對付處理。      

在過去的所有積累中，最具深遠影響的，是作為其所經體驗的一個副產品，定居在心中的記憶和習慣。對（個體和人類的）古老的過去造成的局限，必須面對，無論它們的性質和強度如何。不過，它們構成一種多餘的束縛，因為它們僅僅涉及到精神在創造歷史中的顯現，而非其本質存在。

過去的另一類遺產，是沉積于人心的印象和性情，對人性的塑造，這也能強烈地束縛精神。一個人也許試圖逃離特定的環境，甚至獲得一定程度的成功；但他卻不能逃離自己的心。

貫穿生與死，在世上與天堂和地獄狀態，以及無盡的輪回轉世，心堅持著。它是個體靈魂的形影不離伴侶，從不消滅——除非在解脫或證悟狀態。

從靈性的角度看，由人心製造的束縛，遠遠大於外界環境造成的束縛。兩種束縛都是過去的遺留，且嚴格決定著現在的體驗和將來的潛力。

人不能當下真正自由地行動，因為他拖著束縛性的過去。就這樣下去，不可避免地給自己和他人造成痛苦，並且累積著自造的印象或業相動力——它們構成限制性的我心堡壘。過去無法改變，已經作為事件鏈，變得頑固不化；但它卻繼續塑造現在，決定受限“我”的將來。

*真正的選擇 

選擇屈從於一個業相傾向而非另一個時，我心感受並行使其有限和虛幻的自由。似乎在選擇中享受自由。但這種自由只是表面的；不是選擇的自由。印象利用了我心，以便釋放表現。我心“選擇”，但在選擇中沒有真正的選擇。它的選擇是虛幻的。

相反，宇宙心選擇啟活並釋放某個神聖化的印象時，則感受並行使不受限的自由。擁有充分的選擇自由。它也許會，也許不會，選擇某一個活動。它的選擇是無限和真正的。    

我心“選擇”，卻是在無知和受限自由中選擇。宇宙心選擇，卻是在真理知識和無限自由中選擇。

*竭磨律

一切事物皆由一種或另一種法則所統治。即使無足輕重的生意和公共機構，也有自己的法則，離開它們則無法運作。這對宇宙甚至更為適合。也許有時候似乎宇宙根本不遵從合理的法則，有時候似乎真誠的勞動白費，好人受苦，惡人掌權成功。這種片面和錯誤的觀點乃源於人對竭磨律的無知。    

拒絕認識生活，面臨積習偏見和抵制時，我心失去平衡穩定。因此被迫釋放或者抵制善惡行為，進而捲入自身行為的後果——不管是以思想還是以行為的形式。

竭磨律防止我心逃脫其自身善惡行為造成的結果。我心受過去行為所累積的動力牽制，無力得到解放或真正平衡，因為它不僅被環境的敲打，也被自身儲藏印象的刺激所干擾。雖有恢復所失平衡的內在傾向，我心卻試圖用機械的反應來恢復平衡——走向反面抓住不放，直到從經驗中認識，靠執著不能獲得平衡。

就這樣我心在虛幻的竭磨鐘擺中，從一個反面走向另一個，直到走完相反行動與反應路程之後，幸遇一位至師，接受其恩典。

*擺脫對立   

人人都受制於適意與難受的體驗——樂苦、成敗、善惡、富貧、權勢與無助、榮辱、得失、滿足與受挫。

每一個對立面，都給情感或行為帶來適當反應。心被這些對立面搖擺，不斷失去平衡又不斷努力恢復，同時不斷遇到環境變化的衝擊。   

在作為人的累世期間，我心會在對立面之間無盡地搖擺——放縱與壓抑、世俗與宗教、優越情結與自卑情結、自大與自辱，內向與外向、善與惡、苦與樂、我與你、我的與你的——而不能達到真正的平衡，唯有通過對真理的正確認識才能獲得。我心通過對立面的搖擺是被動反應；因此它雖經歷極端，卻無法達到真正平衡。

通過神愛，我心及其所積傾向全部溶解，從而揭開超心真理之面紗，其中一個人證悟到自己與一切生命一體時，真正的平衡才會到來。這裡沒有二元或生命分別，因此靈魂擺脫了對立的態度。

與內在的永恆和無限神性合一後，靈魂獲得無盡的喜樂，認識，愛和能力，因為靈魂擺脫了二元。

*創新而擴展的印象

神聖化的印象不減損卻創新，不限制卻擴展。因此它們根本不同於自我印象。本質上，它們是加於宇宙心的補充資產。其功能不是縮減或限制，而是補充增加。另一方面，我心的束縛性印象，則是限制和減損。

我心的束縛性印象與宇宙心的神聖化印象之間的區別，是性質的不同，不單純是程度的不同。同樣，我心的自由和宇宙心的自由之間的區別，也不是程度的，而是性質的區別。

*教學與直覺

直覺被埋葬於侵略性虛妄體驗的零星教學廢墟。教學是從外面影響，直覺則發自內裡。教學阻礙直覺。因此，用外界事件對心的教學，必須用內在覺醒來消解。只有那時，直覺才能在超越認識中，真正地判斷，而不屈服於不加鑒別的印象影響。

*心對能量和物質的控制

心生能量和物質。沒有心就不會有能量或物質。能量來源於心，且不斷由它維繫；離開心它不可能存在——潛在的或顯現的。物質有賴於能量，沒有能量它無法作為物質存在——潛在的或顯明的。

離開能量，心能夠存在；正如離開物質，能量能夠存在。與相互完全獨立的無數的個體心相比，宇宙心乃不可分割，無所不在。

獲得對一切能量和物質的控制之前，心本身需要控制。必須保護它不受能量與物質幻相支配，二者離開心，連虛幻存在都沒有。要控制心不受能量與物質的影響，極其困難。比如，一個人臉被打，他的心就會以更大的暴力行為來回應，這種報復行動是不必要的心理扭曲，純粹的能量浪費和對物質的徒勞使用。

儘管一些人能對心獲得部分和暫時控制，極少、極少的人通過神愛可獲得對心的徹底控制，從而完全控制能量和物質。最終，神愛殲滅心本身，那時便證悟神——神聖至愛。

*不滅的甘甜

不滅甘甜之常青泉在每個人內裡。但人如果不解除自我封鎖，釋放該源泉，就難免受各種各樣的苦。一切的眾生皆追求幸福；而不可計數的痛苦和恐懼，卻伴隨著人通過排他的無知而追求的每一個快樂。

整個世界，人將自己埋葬於自我主義和對虛妄的種種執著，剝奪去自身內在而具足的不衰喜悅。通過可滅與易逝之物尋求快樂，給自己招致封閉意識之苦。人必須聯繫內在的不朽極樂海洋，擺脫限制性的“我”與“你”二元，揭開人人內裡的不滅甘甜之常青泉。

謝謝收聽！感恩祝福！

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