【一念行者】《1》向外做工夫，總是癡頑漢；《2》解脫者的教導；《3》這樣的修行，那樣的修行（近期信息會集中收錄放在一起喔）

【一念行者】有些近期信息會集中收錄放在一起喔

《1》.向外做工夫，總是癡頑漢

《2》.解脫者的教導

《3》.這樣的修行，那樣的修行

#一念行者

一念行者信息：

《1》.關於：向外做工夫，總是癡頑漢.

尋道場，覓上師，我來問你，目的是什麼？若目的是為成佛，佛是你自己，佛是你的心，不在心地做功夫，還到哪裡去拜佛求佛成佛呢？若為除苦，苦從哪裡生起？苦從心裡生起，若苦從心裡生起，不向心中殲苦，還向何處用功？

丈夫不是你痛苦的因，慾望不是你痛苦的因，一切外在事物不是你痛苦的因，因在何處？你的心是最大的因。修行不向心中來，覓什麼古剎道場，尋什麼大善知識。你的心才是真正的大善知識呢，你的心才是真正的古剎道場。

歷劫修行，只在外面做功夫，何日才能真解脫？若想覓道場，問題處即是道場。若想覓善知識，自己行住坐臥日用者即是。有語道，哪裡跌倒哪裡爬起來，跌倒處是你道場，絆倒你的物是你法座，你即你真善知識。除此之外，何處更有真道場，何人更是你真善知識？你更於何處修行？

莫向外求，於痛苦處解脫痛苦，於問題處解決問題，於自己心明了一切是非困惑之因，於自己心發明清淨圓覺之性。向外做工夫，總是癡頑漢。修行向外做功夫，猶如欲摘北斗向南驅車，千劫百生，何日能成。南轅北轍，總是背功。舍自心不求，卻向外覓善知識，猶如舍自家寶不用，而向他人乞求錢財。

只要你願意，完全不必奔走十方，尋找古剎道場；也不必上下求索，覓尋大善知識。在你的家中，古道場即已建立，大善知識即已出現——在你的心地上，你的丈夫、你的公婆、你的小孩，都是你的明眼善知識，他們最知道你哪兒修的好、哪兒修的不好了，他們會很專業地按你那些痛點或地獄之門的按鈕，以讓你醒悟和解脫。

認識到自己走錯路的人，趕快返回來；抓錯了東西的人，趕快換回來。修行和做世上任何一件事一樣，要目標明確、道路清晰、方法正確，然後勤加用功，才能成功。十方修行者，從外面抽身回來，嚴格以自己的心為道場，以自己的心所為修行對象，如此用功，明心見性，達成佛道。

謝謝收聽！感恩祝福！

原文：http://blog.sina.com.cn/s/blog_5b4d23f60102v49l.html

一念行者信息：

《2》.關於：解脫者的教導.

不做令自己不高興的事，

做令自己高興的事，

保持對內心的正確認知，

是所有解脫者的教導。

不做令自己不高興的事，

中斷了外部令自己不快樂的因；

外部沒有不快樂的因，

快樂即將生起。

做令自己高興的事，

內在種下快樂的因；

內在種下快樂的因，

內在快樂的果實就將結出。

對自己內在種種心念有個正確的認識，

既不排除什麼，也不執取什麼，

只是保持對它們的正確了知，

這就是自淨其意。

心中出現的任何念頭都是虛妄的，

保持對它們的這份認識，

不對它們額外做功，

這就是正確的心行。

不要把念頭當真，

善的念和惡的念平等，

它們都不真實存在，

彷彿夢，彷彿幻，彷彿種種種物的影。

亮起你內在的眼睛，

將一切心所造作的種種事情看清。

看清故事的誕生，看清故事所產生的影響，

看清故事的消失……看見故事消失後的風景。

作為修行人，

觀察和認識內在的發生是我們的工作；

為了我們自己內在的解脫，

我們必須時刻忠於這一職守。

亮起我內在的眼睛，

看見智者所指出的；

覺醒我內心的耳朵，

聽到智者所教導的。

不做令自己不高興的事，

做令自己高興的事，

保持對內心的正確認知，

是所有解脫者的教導。

謝謝收聽！感恩祝福！

原文：http://blog.sina.com.cn/s/blog_5b4d23f60102v0vx.html

一念行者信息：

《3》.關於：這樣的修行，那樣的修行.

這樣的老師，那樣的老師，

這樣的修行，那樣的修行，

終將是一場錯亂，終將是一場折騰，

你能不能獨自靜下來喝一杯茶，走一段路，做一件事，

或者僅僅是安靜？

如果有真正的修行，

它必定導向安靜，它必定導向清明。

這世上有太多的老師，太多的方法，

有幾位把你帶回寂靜，有幾種止息你的妄動？

以夢制夢，這得弄出多大的動靜？

最終、最終你想要的是什麽？

你不能跳過那中間的一切過程，直接擁有你想要的？

這不是不可能，

當你漸息了自己內心的妄動，

你終將與當下一直存在著的圓滿相逢。

從最終的目的來說，

修行就是一種休息，

你能休息幾分，你就於修行進步幾分。

在呼吸上休息，在步行上休息，在工作上休息，

在一切時處休息……能這樣休息便是真修行。

你的心，能不能

在一朵花上休息，在一棵樹上休息？

在掃地時休息，在擦竈臺時休息，

在切菜時休息，在涮馬桶時休息，

在駕車、購物、交談、工作，乃至運動時休息？

一切事物，一切身心的舉動，

都是心的床，都是佛的法座，

你能不能讓你的心躺在那兒休息，讓你的佛坐在那兒觀賞？

會休息是個秘密，

諸佛都是些十分會休息的人。

修行之法就是休息之法，

能於時時處處學會休息，

釋迦牟尼佛在人間的教學目的達到了矣。

休息休息，在一切時處休息，在靜時休息，在動時休息，

是諸佛教學的要點和秘密。

諸佛休息之法（或說行為之法），

不是無明，不是無記，不是昏昧，不是散亂，

不是什麽也不幹，

而是該做什麽就做什麽，

且在做事的過程中保持休息與放鬆，達成清凈與光明。

修行是了結，是結束，

是不斷地了結和結束，而不是不停的開始。

你能讓你的心不斷地處在了結和結束中嗎？

你能讓你的心在在處處於事事物物上休息嗎？

體會處處結束，達成時時休息。

這樣的老師，那樣的老師，

這樣的修行，那樣的修行，

誰的教導在把你帶向不斷的結束？

什麽方法在讓你的心時刻處在休息中？

聽從這樣的教導，修這樣的行。

謝謝收聽！感恩祝福！

原文：http://blog.sina.com.cn/s/blog_5b4d23f60102vflo.html